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  • 佛乘宗要论(2)

    若明业识流转生死理,则鬼义可明,而鬼本位迷谬破矣。   二 数的迷谬   数、如云天数天命,有一定不变义,有不可改易义,而世占星拆字算命看相等术,因以兴。一若人一生,富贵穷通、寿夭生死、以至一举一动一饮一啄莫非前定,而不可以逃遁。又以可卜可算可推测故,则欲于此不可遁逃之中勉求趋避,由是而生意外想、徼幸心,俨认业果之外别有操纵数势力存在。此种迷谬信仰深入世间多数人心(中国...

    太虚

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  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    得燕王信任。燕王即位为帝之后,得以出任僧录司左善世及太子少师并复俗姓。据《明史》卷7记载:“永乐二年四月,拜资善大夫、太子少师,复其姓,赐名广孝,赠祖父如其官。帝与语,呼少师而不名。蓄发,不肯。赐...来自于儒家思想,也有佛教因素,因此他才僧人出身的姚广孝负责赈济事。“散财”观念落实到具体处,即减免灾区的租税,与民休养生息。因此,《明史》卷6的记载:“(永乐二年)戊午,蠲苏、松、嘉、湖、杭水灾...

    王红蕾

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  • 中国佛学源流略讲(6)

    得很恭谨,“服劳六年,不舍昼夜”。弘忍也很器重他,认为“东山法,尽在秀矣”。这一记述,见于神秀弟子张说为他写的《碑铭》中。《碑铭》还说,“洗足,引并坐”,这是表示传法给他,器重他。但“于是涕辞...说佛教中的重要意义在《楞伽经》中都已具备了,并非指人心心。但楞伽师望文生义地曲解这一含义,却要求人们专向内心用功夫。此外,道信还吸收了《楞伽》以外的当时比较流行的《无尽意经》《法华经》《华严经》《...

    吕澂

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  • 佛教戒律与中古家庭伦理

    大比丘要驻足礼让。“师事第二”规定,晨昏要为师服务;师吃饭、坐禅、睡眠、盥漱、闭户时均不得作礼(打扰);师语未了不得语;侍师,师不坐不敢坐,不问不敢问;侍立时不得依靠墙壁、桌椅,要端身齐足侧立。“...一些细节。[5]   大乘佛教的戒律,有在家戒与出家戒别。在家指优婆塞、优婆夷的修行,也就是居士的戒行。在家戒有四种,即三归戒、五戒、八关斋戒、菩萨戒。出家戒有五种,即沙弥及沙弥尼戒、式叉摩尼戒、...

    张国刚

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  • 净土思想对世界和谐的作用

    记载说:极乐净土有,  復次舎利弗。彼國常有。種種奇妙。雑色鳥。白鵠孔雀。鸚鵡舎利。迦陵頻伽。共鳥。是諸衆鳥。昼夜六時。出和雅音。其音演暢。五根五力。七菩提分。八聖道分。如是等法。其土衆生。聞是...,即活佛意。在蒙古族地区,佛教信仰的突出护持者在于僧侶。蒙古族地区佛教徒认为僧侶是佛弟子的再来。再来的僧侶之中有上师、上师里又有活佛[7]。  在蒙古族地区,佛教还没有传入以前,有本土信仰博克教(B...

    嘉木扬

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  • 回鹘观音信仰考

    桃花石国(即中国——引者)中有名叫……寺中的洞彻三藏的名叫智通的法师从印度语译为桃花石语,又受赞颂的十姓回鹘的后学别失八里人胜光法师再由桃花石语译为突厥语,曰《千手千眼观世音菩萨〔广大圆满无碍大悲...北方地区具有较强大军事力量的一个民族。这里的“菩萨”,即梵语Bodhisattva,佛教中指上求菩提、下化众生仁人。说明早在7世纪初,菩萨信仰在回鹘中就产生了一定的影响。  那么,本文所述的观音菩萨...

    杨富学

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  • 无门关

    言粗。七百甲子老禅伯,驴粪逢人换眼珠。赵州心真语直,便是直钓,元求负命鱼,周文王出猎,见姜子牙磻溪谷,去水三尺,直钩钓鱼,王异曰:直钩如何得鱼?了牙曰:但求负鱼。驴粪逢人换眼珠,此如相如夺璧也。...九包,一曰,归。二曰,心合度,谓天度也。三曰,耳听达。四曰,舌曲申。五曰,彩光色,六曰,冠短州,当朱色也。七曰,锐钩。八曰,音激扬。九曰,腹户。九方堙为秦穆公相马,果千里驹,此喻临济神俊一日千里也...

    [宋] 慧 开

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  • 金刚般若波罗蜜经简解(1)

    ,作忍辱仙人,於尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。” 此疑亦从上舍身布施而来。前云舍身福,其福虽多,乃有漏福,是生死因,不及持说此经福。此行忍舍身,亦是舍身命施,云何不成苦因耶?佛...  金刚般若波罗蜜经,历代善知识,各出手眼,为疏解,皆言之成理,难分轩轾。明代宗泐、如玘二师同注金刚经注解,永乐年间曾敕命颁行天下,以为正解典范,令僧侣研习。印光法师也说,金刚经历代注解甚多,...

    张秉全

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  • 金刚般若波罗蜜经简解(2)

    ,法即是应,应即是法,不妨说名有三十二相也。施宝福,若不能离相,虽多终有尽时,如应身,终是有为生灭法。经持说功德,犹如法身,福终无尽,必得法身也。 “须菩提,若有善男子善女人,以恒河沙等身...、无人相、无众生相、无寿者相。” 此疑亦从上舍身布施而来。前云舍身福,其福虽多,乃有漏福,是生死因,不及持说此经福。此行忍舍身,亦是舍身命施,云何不成苦因耶?佛为断此疑,故呼善现而告,...

    张秉全

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  • 《逃禅诗话》与《围炉诗话》关系

    笑言飙举,无复畛畦。其有及于吟咏道者,小史录,时日既积,遂得六卷,曰《围炉诗话》。”[1]辛酉为康熙二十年(1681)年,是冬吴乔客京师徐乾学邸。陈维崧《湖海楼诗集》卷八《屡过东海先生家不得...《逃禅诗话》与《围炉诗话》关系  蒋寅  [苏州]苏州大学学报,2000年第3期  39-44页  ------------------------------------------------...

    蒋寅

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